男女共同参画許すまじ！？

選択的夫婦別姓は家族の絆を失わせる左翼の策動であるから、という理屈で断固反対でしたね。

選択的夫婦別姓により、戦後のGHQによる民法改正※で破壊されてしまった“家制度”の名残りを、最期まで破壊し尽くされると思いました。

信用ならないリベラルや左派とかいう連中に、最も大切な国や民族の根幹、生殖のあり方、墓のあり方、日本人の生死観さえいじられることへの不安があったのです。
私たちにとって選択的夫婦別姓に反対することは、天皇中心の国のあり方を守る「國體（国体）護持」の一環だったのです。

今考えるとナショナリストとしては失格であり、日本国の矮小化だったとは思います。
なぜなら夫婦別姓で日本が沈むなんて、どれだけ脆弱な国なんだと思いますし、別姓だった時代に、すでに沈んでないとおかしいわけでして。※

ただ、「選択」とは言うものの、男女共同参画社会基本法も成立し、学校でも「従来の性役割意識に沿わない生き方が正しい」と意識改革を伴う教育をされているので、同姓を求める保守は「遅れた人間」として教育されることに正当性を与えるのではないかと思っていました。

そのような教育で育った女性から、結婚にあたり別姓要求がなされる世の中になりますと、保守派の男性は伴侶が得にくくなると考え、私たち反対派は未来において淘汰されかねない少数派に転落することを恐れていました。
社会人女性からすれば別姓は利便性が高く、選択別姓が成立した社会では結婚相談所において、男性から同姓を要求すると不利になるのは想像できます。

「もしこの戦いに負けたならば保守派、同姓派に配慮なんかされるわけがない」と思うほど、人権教育やリベラルは信用していませんでした。

敗戦という出来事は私たち保守からすれば象徴的なんてす。
戦争に負けたから、民主化の名の下に占領政策を受け入れざるを得なかった、これは民族の屈辱であると。

私個人はこの世界の全ての教育は所詮は洗脳と考えていました。 私たちが勝ち、私たちの教育をする。こちらとて洗脳の権利を勝ち取りかたったわけです。

「女たちよ、家庭に帰れ」とまでは言いませんが、私は資本主義が女性を労働力として利用する事を嫌悪していました。
産業戦士の地獄は男だけでよい、だから専業主婦が理想でした。
しかし、財界は女性を労働力として期待していて、自民党は資本主義の党ですし、我々の要求は結局通らないわけなんですが。

そして、子はあくまで父親ではなく母親や祖父母の豊かな愛に育まれて育つのだから、子育ての社会化（子どもを家庭内だけではなく、保育所など公共サービスの中で育てること）は阻止せねばならない、とも考えていました。

サザエさんのような、三世代同居の大家族で、母親が専業主婦という家庭が理想でしたね。 とはいえ漫画版のサザエさんに、サザエさんがウーマンリブ活動に参加したエピソードがあると知った時は、笑うしかなかったです。

私は、「男は外で働き、有事には女を守って真っ先に死ぬ“鴻毛（ルビ：こうもう）の命”（吹けば飛ぶような鳥の羽のように軽い命。正義のために命を捨てるのは、少しも惜しくないという意味）で、男たるもの兵隊アリで良い！」と考えていました。

ですが、現実は私自身病弱で、その様に生きられないやましさ、後ろめたさがありました。

私は当時、シングルマザーの存在はもちろん否定はしないけど、離婚は悲劇と捉えました。
私たちは女性を企業の奴隷として酷使されたくなかったのです。女性が男たちの庇護の元で穏やかな日常を送る幸せこそ、日本人の目指す家族の姿だと思っていました。

ただ、保守的な価値観で「女性を保護する」と言う時には裏があります。甘える権限が欲しい、子どもを生んで欲しい、自分の支配下に置きたいなどの男性側の気持ちがあるとは思います。

私が若かった昭和は、上の世代にまだ戦争を知る人がいたし、学校は荒れた時代でした。
暴力は今よりもっと身近だったんです。
暴力で平和や人権を叩き込むという矛盾した行為に対して反感を覚えました。

私は教師からタンバリンで殴られたことがあるのですが、吐き気がする偽善だと思いました。

高校時代、「悪徳資本家追放」と書いてある右翼の街宣車を見かけたのがきっかけです。

自◯党に所属する父親がバリバリの資本主義者で、反発していた私は右翼も反資本主義なんだと初めて知り、大層気に入って自分の自転車にそのスローガンを書きました。
敗戦後、右翼には資本家に追従した人ばかりでなく、農本主義に立ち返る人々もいたのですから、資本主義に対抗する右翼もいたのは当たり前です。

父親は青くなって「消せ！」と言いました。

それが私と右派的世界観との出会いです。
それから、日章旗や旭日旗を買ってきて自転車に取り付けるようになりました。

高校卒業する頃には「別冊宝島編集部　平成元年の右翼―右翼の未来はあるか？！」（JICC出版局 1989）に載っていた「天皇陛下の元に団結せよ」のノボリを立てた老右翼の写真に強烈な印象を受けました。

20代に失恋して世界に失望した時には「悪」に憧れる気持ちでアドルフ・ヒトラーの「わが闘争―民族主義的世界観　上・下」（角川文庫 1973)を読んで、暴力と暴力が激突する突撃隊の政治闘争のダイナミズム、プロパガンダの張り方に感心しましたね。
ただ人種主義（レイシズム）には同意できませんでした。

天沼俊先生の漫画「戦空の魂」はなすべき事に忠誠で純粋で、敵にも礼儀正しい理想の日本人の姿が描かれていると思いました。
戦争は悲惨なればこそ、靖國の英霊に対して資本主義に塗れて飽食に生きる己のやましさを感じました。

ドイツの軍人、ハンス＝ウルリッヒ・ルーデルの戦記「急降下爆撃機」(学研M文庫　2002）や、世界初のロケット戦闘機のテストパイロット、ヴォルフガング・シュペーテの戦記「ドイツのロケット彗星―Me163実験飛行隊、コクピットの真実 」（大日本絵画　1993）を読み、その勇ましさに胸を躍らせ、目的の為に命を惜しげもなく使うという価値観に憧れました。

零戦パイロットの坂井三郎さんの「大空のサムライーかえらざる零戦隊」 (光人社ＮＦ文庫 1994）の家族観には感銘を受けました。 戦闘中、重傷を負った坂井三郎は持ち前のど根性を生還の為に使うのですが、坂井を育てたのがガキ大将との喧嘩を心ゆくまでやらせる愛情深くも厳しい肝っ玉かぁちゃんなんです。
私はその時、日本は本来こういった家庭であるべきと考えました。
そんな美しい家制度の頂点に天皇陛下がおられる、そう私は解釈しました。
個人主義が跋扈（ばっこ）し、家族を顧みなくなった現代には、残酷な自由がある故に苦しみ孤独を感じる。
それに対して、宿命の中に脈々と生き、見合いで結婚し女は家に入り男は戦う。そうした文化の中で大切にされてきた皇室や戦前の家族観を、私は「民族のゆりかご」のように考えました。

…ただ、こうやって振り返っているうちに気づいたのですが、私はそれほど天皇主義でもなかったのかもしれません。最後まで何故天皇陛下が有難いのか、認識してませんでした。「有難いから有難いんだ」と、問答無用だったんです。

私が始めて交際した女性は、16歳で妊娠中絶を2度経験していました。
次に交際した人は高校時代、親は不在で家は溜まり場になりシンナー吸っていた妹の彼氏に自宅でレイプされていました。

「親は何をしているのか？」
私が感じた疑問です。

戦争に負け、自由になった世界で人は幸せになったか？
退屈な世界で、堕落した自由が人を苦しめているではないか！

そうだ私は社会を変えよう、私が不遇のまま死んだっていいじゃないか！
そう考えていたとき、当時手伝っていたお店のお客さんから運動に誘われました。
これが政治運動に関わるようになった直接のきっかけです。

主に市役所です。左派の強い地域に、重点的に抗議に行きました。
何度も抗議に行き、男女共同参画課と毎回大激論になった市役所や、組織で監視対象としていた男女共同参画センターもありました。

いいえ。むしろ、私が過激すぎて味方に怒られたり止められる事が多々ありましたした。

ジェンダーフリー的な政策に対する抗議では婦人部10人ぐらいを連れて男女共同参画課にいったことあります。男性にお茶出されて猛反発が起き、婦人部の人がそれを取り上げて「私がやります！」なんてやりとりもありましたね。

2000年代は抗議の方法として、FAXや公開質問状が盛んでしたが、私たちは市役所や女性センター、フェミニストの講演に乗り込み質疑時間にバトルを仕掛ける方法でした。

街宣車を使い特定の建物の前で抗議すると、威力業務妨害などで逮捕されるので、直接乗りつけることはなかったです。

私たちが街宣車に乗ったのは、情宣（情報宣伝）の時です。 街宣車に乗って、たとえば、家族や男女のあり方については「夫婦別姓に反対しましょう、家族の絆を守りましょう、男は男らしく女は女らしく」など自分たちの主張を流しました。

ただ、私は婚外子で親と姓が違うし、法事で疎外されたりして育ちました。戦後の焼け跡世代の父は厳格過ぎて、関係も良いとは言えなかった。そんな事情もあって、私自身は気持ちが冷めていました。

「男らしくあれ」というホモソーシャルでマッチョな社会では私に居場所はない。
しかし、憎い左派が苦しむなら奴らもろともだと自分を奮い立たせました。

男女共同参画に関係するフェミニズムや、メンズリブの人たちによる公的な施設でのイベントについて、「開催するのは勝手だが、税金で運営されている行政が支援するな」と反対しました。

フェミニズムに同調、屈服する人たちだと思っていました。 「税金で左派的な価値観や運動を支援するな」という抗議は、2000年前後に私たち世代が反フェミニズム運動で使った手法でした。

エンパワーメントの名の下に行われるフェミニズムへの資金や優遇の流れを断つ必要がありましたので、脇が甘いフェミニストが、市町村の講演会のレジュメの奥付に自然食品などのお店の宣伝を記すなど個人的なビジネスを紛れ込ませていようもんなら一点突破でそこを突きましたね。

ただ、この手法には反省点もあります。敵の中で隙がある叩きやすい人を叩く、そこにはアドレナリンを放出するような快楽があります。
今のネットの保守派は、何か核になる思想があるわけではなく、リベラルの政策や意見の隙を見つけてひたすら阻止するアンチリベラル勢力になってしまっていますね。

そしてそのような批判の仕方のせいで、かえって自分たちも社会のビジョンを出しづらくなりました。下手な提案をすれば、脇が甘い人が吊るされ叩かれますから。
リベラルやフェミニズムのネット運動家だって、いずれ一部の人は正義感を暴走させ保守から生まれたネット右翼と似たような結果になっていきそうだと私は見ています。

保守から距離を置き15年以上が過ぎた今も批判的です。しかし、当時とは意味合いが変わりました。

正当な利用料を支払って会議室などの施設利用だけならどうでもいいんですが、どのような運動や芸術であれ、国家権力や体制により協賛支援されたなら、“変革”は資本主義において正しい範疇に収まり無害化、つまり体制に回収される危険があると思います。

革命を起こすのを諦めた左派やリベラルが穏健な保守と連帯し、より伝統主義的でタカ派の保守と税金の使途をめぐって主導権争いをし、新しい日本の「正しい」保守勢力になろうとしているのではないか。
それならば私は体制に認められることのない、「悪」の側に付きたい。

たとえば、街おこしアートであっても同じです。
政府や行政に承認されないような、急進的なものが好きな私は、そこ（公的に認められたイベント）に期待できないのです。
ラディカルであれば、私は左右問わずリスペクトします。
行為にユーモアがあればなお好きです。

当時、活動を共にした方が保守論壇誌にメンズリブのイベントを批判する記事を執筆していました。
その記事の中で、変わった格好の参加者を「異形」と嘲笑する記述に、私はわずかに違和感を感じていました。

この違和感は私の中でターニングポイントでした。
この後です、私が活動から離れ今の形になったのは。

はい、ドラァグクイーンぽかったです。
当時、私は男性として生き、男らしく振る舞っていました。
しかし、意識はしていなかったものの、「男らしさ」から降りたいという気持ちはあったでしょう。
東京で会った宗教右派の人に、「コーヒーカップ持つとき小指が立っていた」とか「随所が男らしさに欠ける」と注意されてましたし。

あれから17年が過ぎ、今言うならば私も結果的に自らが所属した勢力が言う「異形」だったわけです。
ただ、紙一重の運命の悪戯で私は保守側にいただけだったのです。

かつて私は戦記を読み、現代の堕落しきった社会で生きることについて、戦前を生きた人や英霊にやましさを感じていました。
それだって、どこか間違っていたのかもしれません。

私のいた組織は宣伝映像で若者の不可解な行動を引き合いに出し、モラルの劣化と断じていました。
しかし、それは、私たち世代の大人の堕落、精神の貧困の証だと、今は思います。
今を生きる人には今の戦場があると知るのはさらに後年、私が運動をやめて女装家になってからです。

私が反フェミニズム的な活動をしていた当時から「フェミニズム的な世界で上手くやれない女性が保守系に回り反対している」という批判が敵側からありました。
そして、それは当たっている面もあります。
事実、私と共に運動していた女性は、若い頃はフェミニスト的な考えだったそうです。

フェミニズムの考え方からすると男社会の罪によるものだと言われてしまうかもしれませんが、敗戦時の満州など悲惨です。
「強国なればこそ女性や子どもを守れる」という考えからネット右翼に目覚める女性もいて当然でしょう。